وقال قوم : الجسد : الدّم نفسه ، والجسد : اليابس . وممّا شذّ عن الباب : الجساد : الزّعفران . فإذا قلت : هذا المجسد - بكسر الميم - فهو الثّوب الّذي يلي الجسد . وهذا عند الكوفيّين . فأمّا البصريّون فلا يعرفون إلّا مجسدا ، وهو المشبع صبغا . ( 1 : 457 ) أبو هلال : الفرق بين الطّلل والجسد : أنّ الجسد يفيد الكثافة ولا يفيد الطّلل والشّخص ذلك وهو من قولك : دم جاسد ، أي جامد . والجسد أيضا : الدّم بعينه . [ ثمّ استشهد بشعر ] فيجوز أن يقال : إنّه سمّي جسدا لما فيه من الدّم ، فلهذا خصّ به الحيوان ، فيقال : جسد الإنسان وجسد الحمار . ولا يقال : جسد الخشبة ، كما يقال : جرم الخشبة . وإن قيل ذلك فعلى التّقريب والاستعارة . ويقال : ثوب مجسد ، إذا كان يقوم من كثافة صبغه . وقيل للزّعفران : جساد ، تشبيها بحمرة الدّم . الفرق بين الجسد والبدن . [ تقدّم في « ب د ن » ] ( 131 ) الهرويّ : الجسد : معناه الجثّة . ( 1 : 360 ) الثّعالبيّ : الجسد : الدّم اليابس . ( 65 ) ابن سيده : الجسد : جسم الإنسان ، ولا يقال لغيره من الأجسام المغتذية . [ إلى أن قال : ] وجمعه : أجساد . والجاسد من كلّ شيء : ما اشتدّ ويبس . والجسد ، والجسد ، والجاسد والجسيد : الدّم اليابس ، وقد جسد . والجسد ، والجساد : الزّعفران . وثوب مجسّد ومجسد : مصبوغ بالزّعفران ، وقيل : هو الأحمر . والمجسد : الثّوب الّذي يلي جسد المرأة فتعرّق فيه . والجساد : وجع يأخذ في البطن . وصوت مجسّد : مرقوم على محنة ونغم . ( 7 : 260 ) الجساد : الزّعفران والعصفر ونحوهما ، من كلّ صبغ شديد الحمرة أو الصّفرة . أجسد الثّوب ونحوه ، وجسّده : صبغه بالجساد فهو مجسد . ( الإفصاح 1 : 391 ) الطّوسيّ : الجسد : جسم الحيوان مثل البدن ، وهو روح وجسد ، والرّوح : ما لطف ، والجسد : ما غلظ . والجسم يقع على جسد الحيوان وغيره من الجمادات . ( 4 : 578 ) الرّاغب : الجسد كالجسم لكنّه أخصّ ، قال الخليل رحمه اللّه : لا يقال الجسد لغير الإنسان من خلق الأرض ونحوه . وأيضا فإنّ الجسد ما له لون والجسم يقال : لما لا يبين له لون كالماء والهواء ، وقوله عزّ وجلّ : وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ الأنبياء : 8 ، يشهد لما قال الخليل . . . [ ثمّ أدام نحو ما تقدّم عن اللّغويّين ] ( 93 ) المدينيّ : في حديث أبي ذرّ ، رضي اللّه عنه : « أنّ امرأته ليس عليها أثر المجاسد » هي جمع مجسد ، بضمّ الميم ، وهو الثّوب المصبوغ المشبع بالجساد ، وهو الزّعفران ، والعصفر أيضا . ( 1 : 328 ) نحوه ابن الأثير . ( 1 : 271 ) الصّغانيّ : الجساد ، بالضّمّ : وجع في البطن ،